Charles Bettelheim (2013-2006) var en fransk marxistisk ekonom. Jag hade redan några böcker av honom när jag uppmärksammade att Oktoberförlaget gett ut hans Kulturrevolution och industriell organisering i Kina, och beställde ett exemplar. (Oktoberförlaget har nedsatta priser, 20%, fram till julafton, så passa på att handla!)
Bettelheims bok bygger på anteckningar gjorda i Kina 1971. Det var hans fjärde besök i landet, efter 1958, 1964 och 1967. Beroende på hur man ser på saken så var Bettelheims besök 1971 mitt i, eller i slutet av, kulturrevolutionen. Att den började 1966 är självklart, men var den över efter ett par år, eller fortsatte den till Maos död? – Omdiskuterat!
En annan bok från Oktober som jag beställde samtidigt är Thomas Bergs Den stora proletära kulturrevolutionen. Det framgår inte av texten om Berg själv varit i Kina under de aktuella åren, men han har i alla fall skrivit en kortfattad historik. Om det ens är möjligt att skriva en heltäckande sådan måste vara tveksamt. Så många människor, grupper, händelser, tolkningar – nja, knappast.
Jag skriver ingen regelrätt recension av böckerna, bara några små reflexioner. På senare tid har jag läst (men minns tyvärr inte var) om hur kineserna idag föredrar att experimentera sig fram, exempelvis att först pröva en speciell politik i ett begränsat område. Om resultatet ser bra kan man blåsa på över hela landet. På sidan 14-15 nämner Bettelheim ändringar i hur fabrikerna styrdes under kulturrevolutionen. Den historiskt intresserade noterar hans anmärkning som visar att det nuvarande sättet att genomföra reformer har rötter bak i tiden:
Hur som helst får man aldrig glömma att ett av de utmärkande dragen för Kinas kommunistiska partis politik är att fortlöpande dra lärdomar av erfarenheten och följaktligen att låta skilda initiativ utvecklas innan man allmänt förespråkar den ena eller andra organisationsformen.
När man läser de här böckerna är det bra att ha den marxska modellen för samhället i åtanke: i botten människorna och deras produktion med givna produktivkrafter, över dem produktionsförhållandena med styrning av produktionen och fördelningen av dess resultat, och överst en överbyggnad som innehåller kultur, lagar, konst etc. (Se Marx förord till Kritiken av den politiska ekonomin.)
Kulturrevolutionen var en attack på alla dessa fronter. Dess fiender pratar givetvis mest om de olämpliga eller löjliga uppträden som förekom, blodiga fraktionsstrider etc. Men Bettelheim behandlar vad som hände på basplanet i några fabriker. Produktionsförhållandena ändrades genom att arbetarna fick större makt i ledningen gentemot tidigare enväldiga chefer. Produktivkrafterna ändrades på ett par intressanta punkter:
- Arbetarna fick större möjligheter att själva utveckla produktionen exempelvis genom tekniska förbättringar och medverkan i planeringen. (Här kom jag att tänka på den så kallade Horndalseffekten. En svensk ekonom som studerade järnverket i Horndal upptäckte att produktionen ökade trots att inga investeringar gjordes – detta för att personalen över tid lärde sig att använda utrustningen allt bättre.)
- Samarbetet mellan olika företag ökade. Det trodde jag var självklart i en planekonomi, men tydligen var sådana horisontella förbindelser mindre vanliga än de vertikala mot överordnade enheter. (Kan man kalla det för en maoistisk Gnosjöanda när arbetare ryckte ut för att hjälpa andra företag?) Detta handlar också om produktionsförhållandenas betydelse för fördelning av produktionen. När arbetarna tar över styret av företagen ändras produktionsförhållandena radikalt. Man kan undra om de ändras så radikalt att de smälter samman med produktivkrafterna (arbetarna i sig är ju produktivkrafter). I stället för att koncentrera företagens mål till högsta vinst ändras fokus till vad som är bäst för folket.
Ovanstående, som beskrivs i böckerna, pekar på syftet med kulturrevolutionen – hur ekonomin måste förskjutas från profitmål till att tjäna folkets behov. Från nästan-kapitalism, till socialism och kommunism alltså.
Skulle denna operation verkligen vara möjlig, i det som 1966 ännu var världens största u-land? I första förordet till Kapitalet I 1867 säger Marx att det inte går att hoppa över faser i ”det moderna samhällets ekonomiska rörelselag” … man kan ”varken hoppa över eller dekretera bort naturenliga utvecklingsfaser.” Men man ”kan avkorta och mildra födelsevåndorna.” – Kan det möjligen vara så att den moderna ledningen för Kinas Kommunistiska Parti under Xi Jingping har åtminstone delvis funnit en lösning på problemet att bygga basen för att flytta Kinas utveckling från kapitalism till socialism? Man tillåter riktiga kapitalister, men de hålls i korta tyglar. Man öppnar sig för omvärlden, men tillåter inte omvärlden att komma in och stöka. Korrupta funktionärer i stat och parti röks ut. Den som är med 2049 kanske får vara med och se om målet uppnås.
Är det möjligt att ta ett kulturrevolutionärt språng framåt och lösa de avgörande problemen? Mao trodde på massrörelsen, men slutgiltig problemlösning var revolutionen inte. Hade en rörelse varit avgörande hade inte Mao hävdat att det skulle behövas nya kulturrevolutioner i framtiden. Det torde grunda sig i hans filosofiska uppfattning att motsättningar alltid kommer att finnas. Det kommer alltid att finnas element som måste störtas när de sätter sig över folket.
Är en ”stor proletär kulturrevolution” generellt giltig överallt? En del av dagens maoister hävdar det, på samma sätt som när de hävdar att ”utdraget folkkrig” gäller överallt. – Att man måste så att säga ta hand om förtryckande storpampar håller jag med om. Däremot kan nog inte kinesiska metoder och mentalitet utan vidare transplanteras till andra länder. En hel del säregenheter i Kinas kulturrevolution verkar hänga på Maos erfarenheter av de stora massrörelserna i Kina i slutet av 1910-talet. Och de kan ju inte upprepas i andra länder.